29 июля 2017
Формирование и функции Эго
Hqdefault

Формирование и функции Эго

Пути господни неисповедимы , и психоанализ тому подтверждение. Неожиданным образом в моей голове соединились два вопроса. Один вопрос от моей дочки:- " Папа, я где я была, когда меня не было? " и совсем милый вопрос анализандки на анализе:- " как я могу знать ,что я есть?" Сие событие меня приятно развеселило, и что из этого вышло читайте далее. Да , лиц особо впечатлительной стати прошу читать текст с осторожностью, помятуя кем он написан. 
Сказка ложь, да в ней намек добрым молодцам урок.

Я как время
Вопрос существования Я (эго) как самостоятельного психического образования в психоанализе занимает особое положение. Он прямо упирается в вопрос структуры психического, на который пока нет внятного ответа.
Что же в таком случае делать? Да и кому нужно знать ответ на этот вопрос? Но в фазах анализа, связанных с перестройкой структуры эго анализанда с образца родительского эго под свои собственные потребности, этот вопрос обойти не удается. Концом, или скорее завершением анализа должно стать появления такой структуры психики, которая бы позволяла аназанду самостоятельно решать свои жизненные задачи. В противном случае анализ теряет всякую ценность и превращается в средство прокорма аналитика. Это тоже результат, но только результат для психики аналитика, и с психоанализом такая коммерция имеет мало сходства. ( Это реальность. Что делать – аналитик тоже хочет кушать). Но это вопрос уже скрытого насилия в анализе и отдельного разговора на эту тему. 
Вернемся к более веселой проблеме. Есть несколько возможностей представить себе, что же есть это эго, это я. Например: эго это производная из бессознательного, но это ничуть не облегчает понимания. Если это так, то тогда возникает вопрос, а из чего образовалось бессознательное? И что стало с самим бессознательный, если оно вдруг стало осознанным? Из этого выходит, что бессознательное и сознательное только качественные характеристики некого содержания, а не самостоятельно существующие образования. 
Мы привыкли мыслить вещественными категориями и для многих этого совершенно достаточно. Но проблема состоит в том, что эго есть, а как-то потрогать его нельзя. О нем можно только знать. У лиц с пограничной организацией психики часто основным вопросом анализа становиться вопрос: откуда я знаю,что я знаю что я есть? Как я могу быть уверен в факте своего существования? Или еще проще - как я могу верить тому что знаю? И этот вопрос аккуратно упакован во внутрь другого не менее важного для них вопроса: как я могу знать, что я верно воспринимаю, и верно отражаю себя и мир вокруг меня в своих суждениях? 
На анализе для анализанда выявляется парадоксальная картина – мои суждения есть, а меня по факту, как бы и нет. Бесконечное сомнение в том, правильно или неправильно я думаю, приводит к перегрузке аппарата мышления, осознания его несостоятельности и, как следствие из этого, отказа от использования субъектом функции мышления в жизни для нужд удовлетворения своих потребностей. 
Если взять за основу факт того, что эго есть по факту своего существования, то я (эго) можно рассмотреть в категории наличия-пресутствия в конкретный отдельно взятый момент. Такой подход дает возможность представить свойства эго через функцию его существования. Всякое существование дается нам в виде двух фактов, а именно: факта существования во времени, и факта наличия чего-либо, не слитого со средой существования. 
Я (эго) представлено как «я есть сейчас», «я был», «я буду», «я спешу или медлю», « я был тогда». Это временные категории. И парадокс психики анализанда состоит в том, что он одновременно есть сейчас, вместе со своими потребностями, и одновременно он находится там и тогда и с теми навыками, которые образовались в его детстве. Несовпадение времени «здесь» со временем «там» и составляет когнитивный разрыв в психике субъекта. И этот разрыв может быть измерен конкретным временным промежутком (например, по стадиям эволюционного развития – оральной или, скажем, фаллической). Но не в этом дело. В таком случае я субъекта организованно как его субъективное восприятие времени. Сделаем еще один шаг. Выходит я (эго) субъекта организовано как структура времени Я. следовательно Я (эго) - это время. Ну, почти так. Если точнее, это только одна его характеристика. 
Время может быть определено через начало и конец какого-либо явления. Для субъекта таким явлением является начало и конец осуществления и удовлетворения потребности. 
Это, в свою очередь, отсылает к его физиологическим проявлениям тела, то есть к телу как вещественному материальному факту реальности. (Кстати, у лиц с нарушение удовлетворения потребностей течение время и временные интервалы имеют свои особенности). 
Телесное существует беспрерывно. То есть материальное позволяет я (эго) быть континуальным (непрерывным) за счет непрерывности телесности, непрерывности физиологической жизни. Существование я (эго) здесь и сейчас осуществляется как знание факта своей телесности в существующий момент времени. Сознание (через механизм тестирование реальности) позволяет быть здесь и сейчас каждый раз дискретно в каждый момент существования. 
Отсюда следует вывод, что эго существует как в непрерывной форме, так и в дискретной. И это выглядит как структура и функция Эго. Анализируя функцию эго можно выйти на его структуру .
Любая угроза физиологическому существованию, повергает субъекта в акт единичного момента существования, и невозможности продления физиологической континуальности, а значит, и материального, физического существования. С окончанием единичного акта времени как бы «оканчивается» и сам субъект, что воспринимается как его собственный конец. Конец времени уравнивается с концом восприятия здесь и сейчас субъекта, и соответственно, исчезновение единичного акта времени приводит как бы к исчезновению и самого субъекта осознания времени.(Это снами происходит каждый раз при утрате сознания во время обморока или теплового удара).
Поскольку осознание времени тесно связано с телесностью и фактически обусловлено фактом существования телесности через временную длительность физиологический ощущений (например - голод, длительность моторных актов), то через физиологические процессы телесное становиться гарантом существования субъекта. К тому же оно позволяет через сознание знать о своем существовании и выдерживать прерывистость единичного акта времени.
В противном случае жизнь, превращаясь в конечный миг существования. В каждый осознанный миг жизнь превращается в череду осознанных мигов конечности, превращается в конечные интервалы существования, после которых нет гарантии существования жизни. 
Гарантия же окончания жизни обусловлена фактом осознания ограниченности самого мига существования. Это дает возможность понять такое явление как страх. 
Страх есть знание возможности наступления возможности своего не существования. Тревога – структурируется как ожидание наступления такой возможности.
Из всего выше изложенного следует, что эго существует как знание своего существования. Здесь есть отражение двух законов функционирования психического: как отражения и повторения. На научном языке данное явление носит название рекурсии. Упрощенно можно представить рекурсию как отражение отраженного в отражаемом (скажем как отражение горящей свечи в двух параллельно стоящих зеркалах справа и слева от нее). 
Следовательно, существование эго есть знание о знании о знании своего существования, и что еще более важно-о возможности своего НЕ существования. Знание не может быть выражено ничем иным кроме как мысль. Тогда, следуя этой логике, эго или Я субъекта соответственно есть мысль, мысль существования знания о знании такого знания.
Существование мысли о знании существования дает следующую мысль: если сейчас есть мысль фиксирующая, что есть эго, то есть и момент времени, когда его не было. Или не станет? Если после прочтения текста у вас еще есть знание о знании своего существования, то и есть надежда на то, что вы существуете. Или у кого-то уже есть сомнения?
Если отбросить каламбуры. Возможно, есть о чем подумать на досуге?

17741006 1460722423960121 1726274256 n
Эдуард Анатольевич Ливинский
Поделюсь с друзьями